富裕国家的宠物越来越受到宠爱，被视为珍贵的家庭成员。在日本的街头，这种当代现象每天都以这样的形式表现出来:人们推着婴儿车，车上坐着一个或多个毛茸茸的家庭成员，他们穿着暖和的毛衣，甚至穿着尿布。
这种近乎人类的治疗方式已经发展到如此地步，以至于在过去的几十年里，宠物也可以参加以前仅限于人类的葬礼。
难道在当地宗教的教义中没有什么东西吗神道教或者是更占主导地位的外来宗教佛教，这或许可以解释这种更“人道”的对待?
神道教和动物
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一些最早的日本神话中介绍了狩猎和捕鱼的神灵。还有一个保护人类不受动物伤害的神。动物偶尔会作为神的使者出现。总之，在神道教中，动物要么是食物，要么是敌人，要么是为你工作。
即使在今天，也有成千上万的神龛专门供奉这些控制动物的神灵。如果你曾经参观过水和神社，你就为维护狩猎神做出了贡献。大多数外国游客都见过七位好运之神，并注意到其中一位名叫惠比寿的人肩上挎着一条大鱼。
也许你曾在东京的惠比寿停留，用他的同名啤酒为你的好运干杯。总之，根据早期本土神道教神话，动物不是朋友。他们肯定不喜欢人类的待遇。因此，如果日本人举办宠物葬礼是出于宗教原因，那它不是来自神道教的传统。
佛教的动物故事
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在六世纪的某个时候，佛教修行者开始从亚洲大陆慢慢进入日本。早在一千多年前的印度，有关众生生命神圣不可侵犯的宗教思想开始传播，并最终传遍了现在的中国和韩国，然后传入了日本。其中一些宗教教义以故事文学的形式出现。也就是说，印度佛教僧侣会向公众讲述简单的故事，而公众则希望获得能带来更好未来转世的功德。
这些故事传达了这样一种观点:通过有功行为积累的善业将保证人类在下一个化身中获得提升，就像因伤害行为或对其他众生漠不关心而产生的恶业将保证他们从当前的人类地位降级一样。一些故事描述了佛陀自己作为动物的生活。
佛教僧侣越来越愿意为死去的宠物祈祷。
例如，有一次，作为一只兔子，未来的佛陀跳进了一个饥饿的人的火，把自己的身体作为食物。在另一个故事中，佛陀是一个孙悟空，他牺牲自己，从猎人手中拯救他的猴剧团。
这些故事随着佛教僧侣传到了日本，他们把这些故事传给了不识字的日本民众。一些日本僧人受到启发，创作了自己的佛教故事集，用来作为教学工具，解释造成善业和恶业的日常行为。
佛教的一个中世纪派别通过一系列歌颂佛法力量的故事，宣扬其偏爱的诵读长篇祷文《莲花经》的做法。有一个故事，树上的两只猴子听到和尚在它们下面念经。猴子死了，但几年后，两个年轻的和尚来拜访和尚，他们透露他们就是猴子。他们只是听了经，就立刻进入了一个更好的生活。
佛教的动物仪式
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佛教寺庙在历史上举行过拯救动物的仪式。许多寺庙仍然每年举行放生仪式。几个世纪以来，大多数佛教教派至少试图强制实行不包括动物的饮食制度。一个特别受欢迎的日本餐厅的素食菜肴是基于禅宗的一餐，叫做shojin ryori．
因此，传统的指出和尚虚伪的方法是打电话给他namagusa(闻起来像带血的肉)。当然，历史上佛教信徒中有一些倒退，他们只吃四足动物。倒退的人包括一些公众派别，他们把兔子归类为可食用的两条腿的鸟类。毕竟，兔子几乎会飞，它们的耳朵就像翅膀，这使它们成为公平的猎物和可接受的餐桌上的食物。
根据日本佛教教义和过去的实践，狗或猫没有理由受到比兔子、猴子、牛、猪或鱼更好的待遇。但是他们做的事。
传统上负责人类葬礼祈祷的佛教僧侣，现在越来越愿意为死去的宠物祈祷。第49天的死亡纪念日祈祷对于死者的转世是必不可少的，根据教义，转世就发生在这一天。除此之外，佛教殡葬饰品店现在有专门的宠物用品专区。用于存放骨灰的宠物墓地的数量正在迅速增长。
世俗成功的宗教实践
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如果一个动物接受佛教僧侣的葬礼不是因为教义，那么我们应该去哪里找呢?当然，愤世嫉俗的人会指出利益动机，但真诚的牧师也得吃。这就是问题所在。宗教现在和一直都必须存在于一个需要庇护的世界。
虽然这听起来很世俗，但宗教必须在市场经济中生存。认为帮助一个宗教生存是一个有效和真诚的宗教行动理由，这难道不是理性的吗?如果Pochi和Tama有举办葬礼的需求，就会有人满足这种需求。
为你的宠物举办葬礼并不与因果报应相悖。因果报应认为，穿着毛衣、开着婴儿车的可爱的宝奇赞可能是可怜的欧吉三君的因果报应，他在宝奇赞诞生的49天前死于一场醉驾事故。
这种新做法也不排除甜的宝奇禅有一天会听到《莲花经》，他和粗心的欧济三君都将进入涅槃之路。此外，根据日本净土佛教教义，阿弥陀佛的净土乐园里已经住满了美丽动听的动物。但不幸的是，这一学说并没有解释它们是如何形成的。
你认为日本的动物怎么样?素食主义越来越受欢迎了吗?请在下面的评论中告诉我们!
